装本的《拾遗记》第二卷，翻看书签所在的那一页，却见上面写着：“禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉。”
九鼎之说，罗猎早就听说过，据左传中所述，九鼎是根据事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，也就成为全国政权建立的代名词。
还有一种说法，就是说九鼎乃是九足之鼎，不过这种说法支持者并不多。真正引起罗猎注意的却是《拾遗记》这一页的标注，应当是麻博轩当年亲笔所注，他认同了九鼎的说法，而且特地在其中标注了大禹碑铭。
这会儿功夫，麻雀已经从书架上抽取了一摞史料，其中有《左传》《史记》《封禅书》《汉书》《战国策》等等，这些书关于九鼎的记载全都用书签标明。
麻雀抱起这些书放在了书桌上，拍了拍手道：“还有许多，我给你找出来。”
罗猎道：“不必那么麻烦，你找这些书想要说明什么？”
麻雀道：“这段时间我整理书籍的时候发现，我爸当初寻找大禹碑铭不仅仅是为了要证明夏文的存在，而且他认为禹神碑上记载的文
第一百二十四章【想什么】（下）(5/6)