奴！”
矮个的申自珍也拱手附和道：“草民那边也是同样情形。草民带人刚走到屯西头，东头便有人赶来，说已将建奴牛录章京的家平了。”
建虏占领辽东之后，为方便奴役汉人，颁布了《督捕则例》，其中核心便是剃发、异服、圈地、投充、逃人法。
这后三条中，圈地法便是指满族权贵可以跑马圈地，将汉人土地占为己有，原土地上的汉人则被无条件赶出家园。
而投充法又假装仁义，规定如果汉人无家可归，可自愿依附于满人，实际就是成为了奴隶。这看似是为了照顾生活没有着落的汉人，但实际上结合圈地法，失去了土地的汉人为了不饿死，便只能“自愿”成为建虏的奴隶。
最后一项逃人法则是规定，所有奴隶不得擅逃。逃一次右颊刺字，鞭一百归还原主。二次左颊刺字，鞭一百归还原主。三次立刻处死。此外，胆敢收留逃奴的人，也会被抄没家产或是流放。
有了这三条“利器”，建虏便可以随心所欲地“量产”汉人奴隶，并保证其无法逃脱。
彼时的辽东，凡生活水平还过得去的满人家中，少说也有七八名汉人或朝鲜奴隶，即便是普通满族农户，有两三个奴隶也不算多。是以，任一个村中，汉人包衣阿哈，也就是奴隶的数量都数倍于满人。
后世很多人有误解，说满人自己都常自称奴才，他们对汉人也是一视同仁的。
其实这都是对满语不熟悉造成的。满人地位高者会有地位低的满人作包衣，翻译过来就是“家里人”的意思 ，可以看做是一种家长制。这些包衣虽自称奴才，但其实他们的地位相当高，尤其是皇家
第463章 汉人永不为奴(2/4)