以延续祖先香火，这是不孝。
这三种行为里，儿子不娶妻生子，没能生下后代（男丁）延续祖宗香火，是最大的不孝。
所以舜不告而娶的行为，并不是不孝，相反，结婚生子延续祖先香火，这才是大孝。
文章以此给出论点，那就是离开家乡前往大都会、商埠务工的人们（男子），如果碰到合适的女性，不告而娶，这不是不孝，而是孝行之一。
因为只有结婚生子，有了后代，才符合先贤所说的孝行，基于这个道理，人们结婚可以不先告知双亲、不需提前获得双亲同意。
若一味要求人们结婚需要父母来安排，万一父母安排不当，导致儿子结不了婚、无后，这是不对的。
宇文温看到这里眉头一扬，觉得文章论点很合他的心意，如今工商业大兴，大量流动人口聚集在各大都会、商埠，这些人的婚姻，确实不该拘泥于“父母之命、媒妁之言”。
朝廷修订的律法，就是要让婚姻权一定程度上摆脱宗族、父母，让适婚男女们有自由恋爱的权利（相对而言）。
无论是逃脱封建庄园的奴隶，还是离开同居共财大家族的庶出子女，都有自己的基本权利，能在城里安家落户（别籍异财），成家（不告而娶）、生儿育女，过上新生活。
但是，今日这份报纸上也有文章持不同观点，认为“不孝有三，无后为大”的意思 被人曲解。
该文章引经据典，以《孟子·离娄（下）》内容作为论据：
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不
第六百三十二章 辩论(4/5)