个人的影响太大了。汉
人，善战却不好战，善战，是因为汉人聪明，而不好战，大概是因为儒家思 想不提倡战争。所以古代汉人统治的时期，几乎没有对外扩张，就算要打谁，都要师出有名，哪怕是摆明了侵略，也要有个名头。
孔子战争评价及用兵原则可以归纳为，总体上反战，合于礼便支持，违于礼便反对，总要讲究个师出有名。在这种文化大背景的熏陶下，汉人习惯了讲理，觉得万事都大不过一个理字。
然而道理这玩意，本身就具有矛盾着的两面性，它一方面作为衡量、认可、组织、发动战争的依据，即决定战争与和平的尺度。另一方面它又主张以礼制战，以礼止战的手段。
这可不是自相矛盾么，这是孔圣人创立的儒教，理想与现实的矛盾在军事思 想中的反映。再瞧瞧人家西洋人的思 维方式，要打就打别废话，打不过就投降，痛快一点不好么，干嘛要弄的那么矫情。战争本身就是残酷的，还非要弄个师出有名，这就有个专属名词，矫情。这
便是所谓王道的谬论，是经不起细细推敲的，所谓王道不过是弱者，懦夫的自我安慰罢了。便
如同马城经常说的，战国时期，诸侯互相征伐，战火连年，诸侯们想的就是如何一统天下。统一天下必须要通过战争，必须要用霸道，而儒家只推行王道，仁义之说在统治者看来只是空话，取天下靠的就是拳头。
秦朝时期，秦始皇推崇的是霸道，因为秦自孝公始就推崇法家思 想，秦始皇本身就是一个战争时代的君王，扫灭六国后又驱匈奴，开拓南越等等，仍然大动干戈。因此他也仍不重视儒家。
第一千五百零九章 霸道(3/4)