理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒。
持戒的目的是在守护根门守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。
一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。
因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
盛栖梧这一大段讲下来，都有点口干舌燥。
洛桐听得昏昏欲睡，也难为盛栖梧怎么能够记下来。好不容易这一段落结束了，她打起精神问道：“那你说的那些小故事呢？”
“别急，你听我一一地说。刚刚说的就是比较正经的，咱们现在就说说这比较有意思的，相当于野史了。”
盛栖梧清了清嗓子，显然是有点渴了，他很久没有说过这么大段的话了。
见到盛栖梧口渴，洛桐忙
第四百零一章六根不净(3/4)