小区别就更是海了去，正如一人一道，万人万道，凡是强者，没有谁会完全复制他人的道路，还是那句老话，学我者生，像我者死。
孙长宁走的是大天人之路，即同意身即自然，自然即身，我即天地，天地即我，思考乾坤本质，感悟日月星辰，山川草木，再说的简单一点，就是道家中的天人合一。
自己化身为天地，时来天地皆同力，一举一动，举手投足之间带着天地的气势压人，纳风雨雷云为己用，当然这种说法有些玄妙，但是踏入天人感悟的境界就是如此。
而小天人，则是虞秋霖所想要走的路子，按照孙长宁的观察，如果虞秋霖完成天人一跃，那么她的天人路就是这一条，即在人身之内调和阴阳，造化小天地，不与大天地共鸣。
这种变化带来的好处也是显著的，即不需要借助大天地的力量，自己就能完成天地的循环运转，人体有着无尽的奥秘，身如天地，这个哲学性的问题早在数千年前已经被东西方的诸位哲学家提出来了。
世界有什么，人体就有什么，金木水火土，阴阳同来，日月齐显，紫府也有，丹田也铸，一条大龙贯穿高天大地，这就是一个自我的循环。
虞秋霖走的是调和阴阳的小天人，而孙长宁、天幽子走的都是道家传统中的大天人。
不能说有高下之别，只能说是对于天地的理解与感悟不同，毕竟这是因人而异的，这大天人与小天人，可以看做佛法中的“大乘佛法”与“小乘佛法”。
《西游记》中说大乘佛法能普度众生，这是无错的，但要是说凌驾于小乘佛法之上，那是不太对的。
从“法”的单一角度来
第五百四十七章 大天人,小天人(3/4)