于牧德。”
葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
高洪在《抱朴子金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”
晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”
道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”
晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。
到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山，即二峨山、还有青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。
张三丰集载他于晚年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，宫观苍凉，于是他在诗中写到：
“洞口瑶草封丹室，静中谁识古仙客”。
峨眉山的衰落，可以说是道教被佛教吞并的一个缩影，在文化的碰撞中失去了过去的一切，最后甚至流为佛门之所，而在武侠小说面世之后，则更是悲凉，无数人只知峨眉山郭襄女侠，全然不记得曾经那些仙人道者。
无人记得，春秋时代，白衣一啸，天上一道惊雷过，人间拳法终诞出。
无人记得，春秋末年，苍剑挥舞，人游山中得剑法，三千越甲可吞吴。
无人记得，山下北方，大雪漫世，皇人到此居净土，苍玉为屋见黄帝。
无人记得，列仙传语，羌人
第六百二十八章 曾经仙山，如今遗土(3/4)