哪里哪里什么什么景色，有多少多少什么样的老参，其中多少是给他治病的，又有多少是要拿出来卖了，一是奖励他家虔诚供奉，二是要他家牵头起个庙宇。
参把头这位神 仙，除了放山的，没有人拜，现在连放山人都没有了，那些老规矩早就扔了，每年都是一帮林场的工作人员入山记录，什么地方有什么样的参，什么时候可以采集，旁边还竖有标牌警告周围的村民住户，这是有主的。
当然，这也是说没有标牌的，就可以按老规矩，采了就归个人。
但是能走的路就那么几条，这些人设备又好，后勤又足，放山人根本就比不了，先要寻参就得去那些无人踏足的恶岭，是国际公认之后，就再也没人干了。
老头的儿子也不愿意去，说是托梦谁信啊，但是老人家倔的很：要么你去要么我亲自去。
儿子也没办法，只好顺着老人家的意思 ，带着那一套古老的行头，按照老人的吩咐，一步不差的，把老规矩都使了一遍，也按着老规矩上了山。
结果呢，这老人家的孙子是个大学生，有见识的，这功夫就豁出人情去，求着一个同学的家里人，带着摄像组，打着“最后一个放山人”纪录片的名义，追着他爸爸一路摄着像就跟了进去。
这个意义就不一样了，放山是一种信仰和经验结合的一种小众而稀有的文化现象，其中很多秘法秘术，都是为了能让放山人安全的把人参带回山下，是有很大历史文化价值的。
一路上的各种素材不提，这儿子跋山涉水真在老人家说的地方找到了那些老参，而且也不是林牧放种，这个事就传开了。
老人家的身
第十五卷第十七章 参把头(2/4)