亡，正是此理。
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人，不离于真，谓之至人。”
“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。儒家欲要一展大道，必要内圣，近年来，儒家各有支脉所言，师叔，伏念欲要一匡儒家内外，不知利弊如何？”
内圣外王，想要使得儒家真正的强大起来，非有儒家内部无比的团结，非有儒家内部的儒生均成为仁人，成为君子，才有更进一步安邦定国的可能性。
才可以施展外王之道。
今日前来拜见师叔，一则是为了咸阳宫的消息，二则是为了儒家接下来走向，儒家从祖师以来，便是有坐下七十二位弟子。
每一位弟子均有不俗的见识，故而奠就儒家的根基。
数百年来，在一位位弟子与其各自后辈的争锋中，或有败落，或有消亡，虽如此，仍旧有许多道理分散在儒家内部，而且占据相当不小的力量。
其余小一点的道理不说，现存加上己身孟轲一脉，一共有八脉，分为：子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。
其中，自己是孟轲一脉的传人，而孟轲一脉也是如今儒家内势力最大，实力最强的一脉，是故从孟轲以来，每一任儒家掌教都从孟轲一脉出。
可……为了平衡其余儒家支脉，便是有了儒家三位当家的位置，掌门占据大当家的位置，其余两个当家由其余七个支脉所角逐。
七大支脉中，孙氏之儒是眼前师叔所传的一脉，师叔年逾古稀，乃是从先贤孟轲的岁月活下来，三次为稷下学宫大祭酒，自
第八百一十三章 儒家八脉（求票票）(2/8)