常小民又有什么祈福禳灾的法门？
正是在这样的氛围之下，钟山斋醮之后便绝迹人前的吴中陆师君又现身出来，应信众们请求又主持了几场斋醮，只是规模都不甚大，并且明显恶根不除，求诸鬼神 也无益。不过最终还是道出一些干货，言道正在潜心研究三十六道镇压邪祟、趋吉避凶的箓文，届时持之日诵，可保家宅安宁。
此言一出，不乏人翘首盼望陆师君的箓文能够尽早面世，而陆师君在民众当中的声望也是一时无两。
虽然备受拥戴，但陆师君却并不快乐。因为他近来一言一行，都不是出于自己，而是受人指使。心内虽然不乏抵触，可是在见识到那人伪善下的真面目后，他实在不敢生出违抗的念头。
广阔的庄园里，沈哲子正在与一众年轻人讨论编写箓文。竹亭里摊放着大量的竹简、书卷，一群人埋首其中，认真的做着筛选。
沈哲子让陆陌搞出三十六道箓文的噱头，自然不是为了帮忙宣传什么封建迷信，而是借此将一些古贤事迹挑拣梳理出来，刻印公行于众。比如尊王攘夷的齐桓公，比如大破匈奴的卫霍，通过这种方式，对华夷概念进行更深一步的加强。至于陆陌兴致勃勃让人送来的那些道内典籍，早被拿来垫案角，又或抛撒于外。
天师道的内核如何且不论，但是这个壳还是有着很大的利用价值。
以箓文的形势将那些扫灭四夷、汉风壮武的古贤事迹宣传出去，一者能够避开与主流舆论的纠缠辩论，二者能够尽可能大的扩大受众面，三者一篇箓文短则几十字、长则数百字，如果撰文尽量选用不重复的字，剔除一些不常用的生僻字，足够完成一个基础的
0620 羽衣公卿(2/6)