财政权蚕食王权、用战争打败王权、用架空术改造王权。”
身处广东沿海地区的陈子壮也曾遇到过那些从西洋来的红毛夷传教士。和这个时代的许多士大夫一样他对于这些传教士所传播的思想很感兴趣。甚至希望从中寻找新的治国之道。当然所谓的议会制度他也是略有耳闻的。按照传教士的说法议会更象是为了皇权服务而存在的。让君主能够听到下面百姓的声音等等之类的。但就是这样仍让许多的士大夫们觉得这种君不君臣不臣的做法是不成体统的。可孙露对陈子壮所阐述的议会制度就显得更荒唐了。按照她的说法封建君主们都是倾向专制，有的是十足的专制君主，与议会的权力不共戴天。因而议会要在天下只知有王权而不认议会权的时代约束王权，就不能不遍用各种方式与王权斗争。议员们向皇帝请愿、申冤；借皇帝的征税要求而指点朝政，抨击罪臣和恶君。当和平的议会斗争不能制止皇帝的专制行经时，议会就会指挥大军，与君主的军队一决死战。议会最终会战胜君主制，架空王权，将君主改造为无自主行为能力的国家象征，使之为议会至上制服务。
如此这般大逆不道的话却并没有让当时的陈子壮有多大的反应。相反的他竟象着了魔般的被孙露的这些理论给吸引住了。面对孙露那滔滔不觉的演讲陈子壮甚至在心里还有很强的认同感。这种表现让他现在回想起来仍心有余悸。难到自己早就有了这种不臣的想法了吗？怎么可能呢？做为一个受传统儒家思想熏陶的士大夫陈子壮为自己竟会有这种想法矛盾不已。被这份罪恶感折磨得喘不过气来陈子壮不禁渡到了窗边。在深吸一口气之后，陈子壮觉得自己冷静了不少。看着窗外清朗的月色他的思绪
第73页(2/4)