真是菩萨心肠，这下我中华土地上流浪儿总算是有了栖身之所。”董小婉说到这里，脸上不由露出了崇敬的神色。此时的孙露在她的眼中已然成了观世音菩萨的化身。
要知道在中国之前的历史上还从未出现过弃婴收容之类的公益机构。弃婴的归宿大多只有两个一是“义冢”，二是被寺院或是道观收留。不过僧侣们往往只会收留那些被丢弃在寺院门口的弃婴。至于那些被丢弃在荒郊野外或是街头巷尾的弃婴归宿就只有义冢了。据说在比较大的府县，每天一大早，官府就会派一辆马车在城内和城郊转悠，见到哪儿有弃婴就捡起来，送到名为义冢的乱葬岗。没有葬礼，也没有任何碑文之类的记号。弃婴像垃圾一样被直接丢进坑里。而这还是在太平年间，若是不幸遇到乱世，那就更没人会来管这份闲事了。新生婴儿被丢弃在街上结果多半是让狗吃掉。
关于这些情况有个人却要比在场的任何一个人都有发言权。此人便是当年与满洲贵族一同被押解南下的汤若望神甫。虽说满清的覆灭打碎了他先前数年在满洲贵族圈内传教的努力。但对宗教的狂热激情，使得这位汤神甫并没有就此气馁。相反他很快就凭借着自己过人的天文学知识受到了弘武女皇陛下的赏识。可为什么说汤若望这个来自欧洲的神甫要比在场的中国人更了解中国弃婴呢？原来基督教在中国民间的传播一直很不顺利。教会吸收教徒的主要途径就是收留弃婴。这样一来教会既是婴儿的自然家庭，又成了他们的宗教家庭。可现在女皇陛下下令在各个省份建立官营的育婴堂。这势必会影响到教会的传教。想到这儿，汤若望不由试探着向女皇陛下进言道：“陛下的仁慈真是让人感动。在欧洲收留弃婴是教
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