荣枯的发言被负责传话的小厮誊抄在纸张上，转交给外头的说书先生，说书先生一看到上面的内容，便摆出一个苦不堪言的神情，绘声绘色的添加起了关于旱灾、蝗灾、水患的惨事，坐下有不少人是知道这些的，也有些跟着主人家前来的老奴仆，自己就是这几次灾害之中活下来的人，听着说书先生在上面说，自己先垂下泪来。
有人带动情绪，便自然而然感染到了周围的人，一时间，戏棚处，哭声不绝。
——地呢？
百姓可以种的那一亩三分的薄田，到了谁的手上？
魏朝尊佛，魏武帝之后为了重新振兴佛教，后继者颁布了比丘可以得到二十五亩田地，比丘尼可以得到十五亩田地——至此，未曾来得及被世家瓜分的田地，尽数落入寺庙之手。
魏朝末年起义不断，冲击了世家对土地的控制权，加上燕朝的建立，又是靠着手握兵权大量残杀世家来平定叛乱，在大周初立国祚的时候，世家握有的土地，已经远没有当年那么多了。
也许是怕那所谓的“报应”，也许是因为佛寺平时做的善事也算是“有目共睹”，大周、燕朝、起义军，三股势力都不约而同的忽视了佛寺占地。
以至于先帝时期，天下土地有大半数记录在官中，收归朝廷所有。一部分依然归属于归附的世家之后，却另有近一半，全部为佛寺私地。
事已至此，图穷而匕见。
那锋利的匕首，已经架在了在场所有僧人的喉舌之上。
——要否认吗？佛寺占地，切实是给大周的百姓带来了深重的苦难。
——要承认吗？那么下一秒，那个站在荣枯身后的，对着所
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