。说起来，太子有一位老师，名叫马恩，其著述已经轰动岭南，从他的书中就能看出来，太子受这位马恩大师的影响非常重。天下是天下人的天下，君王以及官员所行之事，仅是利天下万民，保护百姓福祉。”
一个士子立即尖锐地指出来，“这学说虽然不是不通，但却毁了君王坐天下的法理，上三千年，君王是受命于天、既寿永昌，君王是受天命认可的。太子这么一改，天命不管用了，那便要受民意的认可，那民意驳杂，千口万口各执一词，又怎来的认可呢？”
“好问题啊，弘葆兄！这个事情也困惑了我许久，直到不久之前，我阅览国声杂志，上面就提到了这事。民意或许繁杂难断，不可具现琢磨，但有些东西却能够清楚，那便是庶民吃饱穿暖，且安居乐业，不畏惧天灾兵燹，有所教化、有所医疗、有所赡养，按照太子和那位马老师的思 路，君王亦或朝廷如能对外使国家不受外敌侵略，对内百姓安康，强国富民，那百姓自然认可；如做不到，那百姓就不认可。”
“什么？这岂不是胡闹，若是遭了天灾，或者有别有用心之人鼓动，按照这套理论，岂不是只要朝政不平，草民起来闹事就是合情合理的了吗？”
邓伯鋆饮下一杯酒，叹道：“没错，咱们这位太子爷，气魄太大，他就是自信新政后的大明能顾好天下人，能使百姓安居乐业。我先前也是不信的，直到我学懂了太子两条主轴中的另一个——科学。”
“所谓科学，大体是来自格物致知一类的旧知，马老师的著作中谈论，凡世间万物皆有其运行道理，不论星辰运转，或者天时农事，君子探析事物真理，则可善假于物，即事半功倍。举例
197 士风渐复（下）(2/4)