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而也存在像是陈宝泉这样比较富有的华人，他们直接从宣慰司手上购买大片土地，或者直接在授权下开垦荒地，发展为自己的种植园。这些种植园，一开始基本上都是要请本乡本土的同族或者乡亲，来到吕宋来进行开垦和经营，也要雇佣一些当地的土人。不过这种热带种植园，也是要挂在农合之下的。不过农合基本匀不出劳力来给大种植园主，大种植园主只能花钱去雇佣土人，或者从本土请人。
大部分土人原本的土地，基本还是被宣慰司公署认可的。不过在吕宋，土人的社会结构处于奴隶社会和封建社会之间，除了一些城市地区，大片的乡村有一种叫做巴朗盖的政治实体，其首领或者酋长就是达图。乡村中的民众对达图有一种人身依附关系，必须为达图效忠和服务。
西班牙人无力控制广阔的乡村地区，于是就任命达图们为地方行政长官，实施类似包税制的手段，并向达图们分封土地。在另一位面中，这些达图们的权势一直延续到21世纪，有些人说菲律宾的政治就是一百多个家族的游戏，这是因为这些家族基本在几百年前就已经作为权贵存在了。殖民者要掌控菲律宾，靠得就是这些人。
不过在明人到来之后，情况出现了一些变化。
大明实行宣慰司制度，宣慰司下设府县乡镇，跟本土的省份是一样的。对于管控不到的地区，大明干脆就宣布暂时免税，但是并不承认达图的身份地位，甚至并不承认对土地和其他生产资料的占有。一些达图还被安上了西班牙走狗的身份就给处理掉了。
另一方面，华人移民开始在被清洗的达图土地上，以及新的土地上建设新的村庄、乡镇，
439 吕宋华村(2/4)