于推行唯物主义，但问题是，他已经是一个枢机了，以后还会成为教会的主宰——这是他视作父亲般的庇护三世所一直期望着的，而庇护三世也同样爱着他的神 与教会，既然如此，无论如何，朱利奥都不会成为那个毁伤圣廷根基的人。
更不用说，现在的国家与民众，已经无比紧密地与教会纠缠在了一起，而它们又都是那样的脆弱，如果只是粗暴地将它们分开，只会造成无法挽回的伤害，不，不要说分开它们了，哪怕只是想要去除其中的一部分，稍有不慎，就会酿出如同尤利乌斯二世如今的苦果——“人类，尤其是现在的人类，是需要信仰的，乞丐需要，君王需要，哪怕是奴隶，也需要，而他们的信仰，是如何表达的呢？马基雅维利，他们之中的大部分人，都没有接受过正统的教育，他们不会写字，不会阅读，他们对于信仰的所有知识，都来自于教士或是修士的宣讲，但你也知道，在讲道中……许多教士都会以一种近似于恫吓的方式宣讲教义，这，”他微微叹息了一声：“这几乎是一种常规。”
“当然，”马基雅维利说：“民众是愚昧的，如果不用言语的鞭子抽打他们，他们是不会有记性的。”有时候，甚至需要用真实的鞭子抽打他们，他们才会明白事理呢。
“所以，信仰对于他们来说，不但是枷锁，还是支柱，你可以打开枷锁，让他们自由，但与此同时，你不能一下子抽掉支柱，让他们不得依靠——如果你一定要这么做，就必须先有东西取代它，成为他们的支柱。”朱利奥想起数百年后人们对于科学与机械的依赖，不由得微微一笑：“但那是一项非常漫长而又艰苦的工作，而且，新的支柱也未必强于旧的支柱。”
第两百二十九章 法国人的算盘(2/7)