”
所谓“四者之行”，《礼记?冠义》解释得很清楚——“为人子、为人弟、为人臣、为人少者”。
冠礼的目的，就是“将责四者之行于人”。
“其礼可不重与？
故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。
可以为人，而后可以治人也。”
因此司马光认为，冠礼是为了让人正式开始履行孝悌忠顺四种品行。废除冠礼，会使得人情轻薄，导致人在成长过程中不知责任，会造成社会问题。
而朱熹则对这礼的消亡感到匪夷所思 ：“是自家屋里的私事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
如今的儒家，还没有完全泥古和僵化，因此各世家的冠礼，都保留大略，并加以了简化和变通。
礼不可废，然而可易。
但是在年龄上，各家又发生了分歧和争论。
《仪礼?士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同……
司马光在其《书仪》中，便考查了古制，认为男子年十二至二十岁或者婚前，只要父母没有期上之丧，就可以行冠礼。
程颐则表示反对，认为应该延后：“冠所以责成人，十二年非可责之时。”
朱熹则持另一观点，光年龄到了，没有相关基础知识储备也不行：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”
不管怎么争论吧，其实事情的本质大家还是清楚的——既冠，则责。
做不到这点，就是虚礼。
第二百三十一章 孩子(2/6)