》出来，准备迈越东晋常璩的《华阳国志》，唐代卢求的《成都记》，要记录“蜀中利害情伪、风俗好恶”，“至于神 仙隐逸、技艺术数、先贤遗宅、碑版名氏、事物种种”，还要“著古集今”。
然后一老一小就开始成天撕逼。
起因是老头的治书主张。
老头开篇不准备从古蜀王时代起，他的理由是：“不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。”
他的理由是蚕丛之纪年代过于久远，没有信史可证，所以他宁愿相信儒家经典，而质疑杨雄的《蜀王本纪》，认为最多只能用作参考资料，所谓“扬雄纪之，吾弃之，不可也，参取之而已矣。”
苏油不服，《牧誓》，出自儒家正经《尚书》，乃周武王在牧野讨伐商纣王的檄文。这一下子把古蜀历史压到了商末周初！
虽然不知道家乡历史越悠久就越有优越感这算是什么毛病，但是大四川人就是不能忍！
问题是——自己学问还不精到，所引的那点典籍还真驳不倒人家赵大学究。
赵抃还从来不以年纪，官位压人，就一本正经地跟你讨论学问，引经据典雄论滔滔，碾压碾压再碾压，气得苏油三尸神 暴跳七窍生烟，提前去刨三星堆挖金沙遗址，把黄金面具砸老赵那贼笑嘻嘻脸上的心都有了。
最后一怒之下，苏油掉转枪口，开始质疑《尚书》的真伪，只要打掉《尚书》的权威性，两人就能回到同一起跑线上。
……
《尚书》，最早叫《书》，后来为什么多了一个“尚”字，学界就给了三种解释。
尚通上。
一种
第二百三十六章 《尚书》(3/5)