流过程中，还存在多种情况。
比如后人增广，修改，重编，合编，单行，异本并存，改换文字……
花样繁多的玩法，导致原始典籍面目全非。
因此《古文尚书》之伪，可能伪的其中文字中的一部分，它经过战国史家，汉代儒家，历朝历代各怀目的修整增删，最后到了梅赜这里，这娃又来了一次大改，也不一定就是完全是凭空编造出来的。
如此想来，似乎也不是一点道理都没有。
真是一个大命题。
《尚书》的真伪苏油并不关心，只要其中的道理说得对，他就听就看。他重视的是其中的义理，而不是史实。
不过这不是他不给赵抃找麻烦的理由，于是第二天上午，苏油又来到州府，给赵抃恭恭敬敬递上一篇《尚书祈询》。
序文里边，将自己位置摆得很端正——我是读书人，《尚书》是与《诗经》同列的重要儒家经典，但是在阅读的过程中，因为年纪小，遇到了一些疑惑，只好将它们列举出来，希望有学识的大家能替我解惑。
《祈询》以清代阎氏的《尚书古文疏证》为记忆蓝本，有不少都记不得了，只能列出自己记得的那些，体例也从指错，变成了求教。
好多问题。
比如《康诰》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟五月丁亥”。
这是《尚书》的正常体例，和《春秋》是有区别的。
但是《泰誓》突然冒出来一个“惟十有三年春”。这体例非常的《春秋》。谁能告诉我，这是为什么呢？
又比如《尧典》开篇：“昔在帝尧，聪明文思 ，光宅
第二百三十七章《尚书祈询》加更求票啦！(2/5)