阴阳未分的浑沌状态，即太虚，也称之为元极。
后边的理论大家就熟悉了：无极而太极，太极生两仪。阴阳交互变化而生万物。
阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。
所谓“独阳不生，孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。
这其实就是辩证法，张载用了精辟的言语来总结——一物两体，动必有机。
这是关学的哲学基础，后边还有由此发展出来的认识论，人性论，形成了较为严密的哲学逻辑。
其中的认识论，广泛阐述了思 维和存在、意识和物质的关系。
所以那些声称中国有没有哲学的牛人们，苏油不知其是学问不够，还是别有用心。
张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究，有些惊喜：“愚思 所得，明润亦曾听闻？”
苏油笑道：“关于这个，蜀学也自有一套解释，其基础是来自天师道关于化学的研究。”
“炁这个字，和气通用，但是我们不行。气已经被我们用于表述物体的一种状态。用来指那些无形状，有体积，可压缩和膨胀的流体。”
“气体与液体一样，都是流体：它可以流动，可变形。但与液体不同的是，气体可以被压缩膨胀。假如没有限制的话，气体可以无限膨胀，其体积不受限制。”
“而元炁，是中国古代就有的概念，指产生和构成天地万物的原始物质。《说文》有道：元，通‘原’，始也，指天地万物之本原。”
第三百七十九章 交相辉映(4/5)