尔收回了剑锋，劲气迅回流消退，余波缓缓，衣摆微微地翻动，只剩两袖的清风。他的脸上依然是平静如常，没有波澜，没有取胜的意念，甚至捕捉不到丝毫的情绪。
颜路从来不曾出手没人知道他的实力，此时的他仍然温雅淡泊，亦如抚琴时的他远离尘嚣的高雅，却更加高旷有让人不可攀附之气。
这似乎让公主也很是震惊，她如秋波潋滟的双目眸光凝动，专注中又似交织着太多复杂的情绪，竟还有一抹不知所措的迷茫。
张良沉吟道：“无争无竞，臻于化境，不着踪影，虚无之中，至诚中道。”
这样的颜路，如此高深莫测让人难以捉摸。
我是信了，什么叫君子无争不曾赢也不曾输这个最微妙的境界，绝对平衡的‘中道’。
我对颜路的仰慕之情已然是犹如滔滔江水连绵不绝，这样夸张的形容都不为过。
“对于师兄来说，无欲无争就是没有弱点让对方可循。如果有求胜之心，哪怕只是一念之间，是否就代表他的心法掺入了杂念不再滴水不漏？”
张良颔：“没错。”
“不过这种虚无的境界，似乎很偏向道家的理念？”
张良娓娓道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。中庸的本义与老子的‘道’的确有所相通。这种‘中’而‘虚无’‘至诚’的境界，对于儒家是至仁无恶，对于道家则是自然无为。道法自然，自然无为的状态就是天地万物的中庸状态。”
《易经》被道家和儒家同奉为经典，许多思 想来源于《易经》。而《易经》揭露万物展的规律，和阴阳
第126章 坐忘无心(4/6)