劳，他们无论如何也没理由不来啊！”
“唉呀！这个好！不想殿下还有这么独到深厚的见解，这在我们大明就是要求同而消除异端，那岂不是要给女真人立个规距？那后面呢？”夏良卿听得双目一亮，顿时大为赞叹，傻乎乎眼巴巴地望着呢。
朱植翻了个白眼道：“对了！就是要求同除异，那你以为秋捺钵就是去渔猎啊？后面你自己写啊，难不成让本王帮你写好？”
夏良卿万般无奈，红着眼睛挠挠头继续下去忙活了，很快第四遍新鲜出炉，呈上来过目，朱植看完有点纠结，大体上已经可以了，但是要润色精炼一下啊，干脆自己来吧，开头给他ko掉，换上朱植自己后世的一些思 想。
夫民，神 之主也，是以圣王先成民而后致力于神 。夫国，人之积也，心之器也，是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉！夫心也者，万事之本源也。
前一句出自左传，这个大明的科举有选修左传，完全不是问题，后一大句的总结与过渡引申，则出自国父的建国思 想理论，有王阳明心学的精髓，更有一点点超前，于现在大明朝堂士大夫们和老朱来说，绝对是一个惊喜了。
接着正文就将金、辽、元与现在大明作一个对比，如此高下立判，就算是契丹遗民、女真人也不能不认同了，那么接受大明统治是一个很明智的选择了啊，反正唐时就是中原的臣属，没必要自己瞎几把互抢过日子，东北还是自己的家乡啊！
朱植涂涂改改好半天，完事扔给夏良卿抄撰一遍再
第0081章 理与法，祀与戎(2/5)