理学一样，属于意识形态领域，历史上能提出这类观点的，从来就不能当作一个单纯的文人去看待，而是开一方先河之大家。
更何况李信手握重权，执掌强军，这样的人，再有理论思 想与之配合，用不着让别人去认可，只须自己一力推行，就足以产生翻天覆地的效应。
用佛家的话来说，李信正处于一念成佛，一念成魔的十字路口，让人心里不安。
柳如是对心学也有着一定了解，与孙荻双双看了过去。
顾炎武沉吟道：“不敢当李司令之问，顾某仅有些浅见，还请指正。
阳明先生认为，人皆有良知、良知本来具足，凡夫因被私欲染弊，遮蔽了良知，故良知不能发挥其用，故而凡夫是凡夫，圣人是圣人，既知凡圣之别，欲致良知，须为善去恶。
故由此可推论：人者，道之器也，亦是道之载体，本自具足，不假外求，人欲亦是天理，私欲是天理驱人完成因果，有可能是善果，亦有可能是恶果，朱子主张，去人欲存天理，过于偏颇，殊不知，德行与私欲皆天道之彰显也，不知李司令以为如何？”
顾炎武的结论，正是心学与理学分歧的本质，前者主张人欲与天理并存，后者去人欲，存天理。