视下，继续慷慨陈辞，“某要上奏陛下，请抑沙门僧众，请限天下寺庙数量，收铜佛法器以铸钱，收膏腴田地以济民，收寺院房屋以庇天下寒士。”
杜荷已经懵圈了，这特么的不仅是耍自己，更是要反佛灭佛的节奏啊！
武德年间有反佛斗士傅弈，屡番谏议，终于说动高祖李渊颁布《沙汰僧道诏》，后因玄武门之变而废。
难道陛下觉得现在权力已经完全稳定，不用再收买人心，而要对沙门动手了？在座众人皱眉眯眼，猜测不定。
在中国历史上有四次较大的灭佛行动，被称为“三武一宗之厄”。
三武即魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即是周世宗柴荣，皆可称得上雄才大略、英武不凡。
当然，现在只有两武，还轮不到李炎和柴荣。
而这两武的灭佛有着相同之处，政治层面居多，都表示自己不在五胡之列，不信胡教，用推崇儒学和道教来标榜自己。
同时，僧、道阶层过于庞大，编户民众为避苛役重赋，相继投入空门，对国家财政和征夫招兵造成了很大困难。这也是促使国家政权采取极端手段灭佛，以扩大经济来源和解放劳力人口的一个重要原因。
褚亮对佛教有好感，斥道：“小子狂妄，竟敢毁佛灭寺，欲蹈傅弈后辙乎？阿鼻地狱正为尔等佞佛者设，何得不怖？”
徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“铜像是佛？木像呢，泥像呢？某闻佛在心中，亦闻佛在利人，兼以善道化人，虽头、目犹可布施。若为济民，岂惜一像哉？某毁一像，再造一像，土、木皆可，如何？”
既然佛像不
第九十七章 佞佛反佛(2/8)