歧的，我想孔子真能看见孟子的话，一定会背过身去一句话都不跟他说。
再后来的法家他们是要做详细调查研究的，但是他们是站在统治者的立场上做调查和分析，所以法家的东西很容易以政令的形式出台。
先秦以前法家那些人去一个国家游说的时候，一开口他就能切中这个国家的要害，拿出可行的条款。
这也是秦朝由法家建立的原因。
但是法家光从上头看问题就难免出现苛政，这个时候就需要孟子这样的人来纠偏。
从西周后期中国的政治精英就不再从民间吸取好的经验，虽然偶尔会有一些从底层上来的人，但是他们也是读儒家经典上来的。
而且这些人也只有自身的经验，并不能汲取更多的底层经验形成新的思 想理论。
这一情况一直到民国，民国的政治精英虽然不再以孔孟为教条了，但是他们以洋人的东西为教条的。
直到***亲自到基层做调查（写了《湖南农民调查报告》），形成了‘从群众中来，到群众中去’这一理论，才一改这两千多年来的风气，重新继承了舜、周公等圣人获取政治理论和政策制定的基本参考信息的方法。
李承乾随随便便一搞就想改变李世民获取信息的途径简直就是螳臂当车。
李世民纳谏是有选择性的，他是因为怕上面的大臣欺瞒他，所以他要听一听底层的官员怎么说。
所以尽管李承乾一改常态劝说李世民，李世民依然嫌弃他，只是看着城墙下的将士们才勉强露出一个温和的笑容道：“难得尔等忠心为国，朕确实该听一听尔等之言。
第三百零九章 螳臂当车(3/4)