、劫后余生的家伙，依然深信不疑，阿达民并非对这些人抱有愤慨，而是真切的意识到，这种现象，正是混乱之旧时代的残迹。
人，不论现在怎样，生下来时都是一张白纸。
是哪些人，是哪样的环境，将这些呱呱坠地的文明延续之希望，推进神 怪的肮脏泥淖，即便今天这一切已成往事，仍不禁令人感慨，
这种伴随文明至今，如蛆附骨的存在，究竟体现着怎样的客观规律，
又是一种怎样的人间悲剧。
“神 明，是原始人面对大自然时，自然而然产生出的一种文化现象。”
卡奥*海因里希的话，一针见血，道出神 明的本质，即便堕入此道的无数迷途羔羊，对此咬牙切齿，这论断也还是比《巴尔伯》之类絮絮叨叨的神 棍口述日记，更能描述原始文明早期的风貌。
按这一断言，原则上，当人类文明发展到空前的高度，科技、经济、文化取得极大进步，神 明这种东西，便应该从盖亚表面消失，成为历史陈迹。
然而现实又怎样呢，在联邦，乃至全世界，信奉神 明的民众数量起起落落，
却始终没有一个下降的长期趋势。
这种现象，看似是文明发展与精神 世界的背离，
其实却暗指隐晦的现实。
在资产主义大环境下，除法，其实这些家伙的现态，计算机、通讯网络与人工智能三大工具的组合，早已给出结论，他们都是《巴尔伯》等口述日记的信奉者，这一点并无须怀疑，只是立场是否顽固，还尚未有定论。