但自我意识却暂时缺位，人的一切记忆，都无法追溯到更年幼的岁月。
自我意识的从无到有，表面上，是生命科学的研究范畴。
但方然看待这一问题时，却没有拘泥于自然科学、与人文科学的界限，站在客观立场上，他明确的认识到，意识的从无到有并非唯一的关键节点接下来，按人的成长规律，意识本身也会被外界环境所影响、所塑造，直到近二十岁时才基本定型，些许的可塑性，更一直持续到生命的终结。
“意识本身就是环境的产物”，这样讲，并没有原则性的错误。
在塑造意识这一过程中，虽然意识的栖息地是身体，dna之类遗传密码所起的作用，却只不过是构建意识诞生、成熟的物质基础。
如果只凭身体、断绝环境的作用，意识甚至都无法真正出现，“狼孩”的例子可以证明这一点。
外界环境所塑造出的意识，从头到脚，可以说每一条神经回路都流淌着人类文明的血液，每一次神经冲动都烙着人类文明的印记；
这样的意识活动本身，又如何能在断绝了一切外界联系之后，仍能安然无恙呢。
自我，与除自我之外的一切，关系究竟是怎样的，按理说，方然这样追寻永生、隐姓埋名的的人，是不会有什么特别的体验，更谈不上什么深刻的感触。
所以，对“匿名者”的最后一段话，他起初并无多少共鸣。
“……
活的死人，这，就是‘永生’的真面目。
不管各位是否接受、甚至欣然接受这样的前途命运，我个人对此，真的难有哪怕一丝的乐观情绪；
第一四一章 活着(2/4)