惧”的原始动机。
无知，继而恐惧，当现有的科学理论无法解释一些现象，无法解决一些问题时，就是教义登场之时。
至于说，连现阶段科学技术都无法解释的东西，是否能被无稽之谈的教义所解释，在被无知与恐惧掌控了的民众面前，只要能被为某些人的利益效命，任何荒谬可笑的胡说八道都可以大行其道，根本用不着去解决那些困扰着人类文明的，极其尖锐、且科学暂时还无法找到解决之道的问题。
归而总之一句话：
人的意识与客观实在之间，往往有偏差，而且这偏差还可以被利用。
对这一点，不需要多么坚实的科学素养，只消认真对待人文科学领域的有价值研究成果，稍加思考，也不难看得明白。
即便许多人文学科的行内人，出于种种考虑，往往刻意回避这一点，也无法否认其正确性。
譬如“理性人”，经济学领域的基本定义之一，就是这样一个“没有情绪、不犯错误、全知全能、完全客观”的虚构角色，在经济活动中，理性人的抉择，完全依据已知条件和经济学原理来进行，这样的人在现实社会中究竟是否存在呢：
身为外行，方然不想越俎代庖，但只消瞧一瞧主流经济学理论对社会现实的解释、预测能力之孱弱，也不难摹想出正确答案。
讨论教义的问题，这样讲，略显抽象，换一种稍微容易理解的说法，
就是在说，一个人的利益得失，第三视角的客观判断，和其本人的主观判断，这两者并不是一定可以画等号。
在理想情况下，一个有独立头脑、有思考能力的成年人，对
第一四七章 教义(2/4)