为无数碎片的系统管理员们，就会和睦共处、携手共进，甚至达成人类自古至今的最高愿望，将盖亚变为一片祥和的大同世界吗。
方然可不会这样乐观。
他看得明白，“权限不可转让”与“猜疑链”，会让这一切都成为泡影。
倘若暴动后的世界，出现的，就是一块块各自为政的网络自留地，一个个互相割裂的生产体系单元，这些自留地、单元彼此独立，却又因为生产体系的大联合而必须互相协作、互相掣肘，仔细的观察这一切，
这与人类历史上的任何一个发展阶段，又有什么本质的区别呢。
区别，表面上当然有，消灭有产者之后的世界，资产主义将会灭亡，不再有剥削者，也不再有被剥削者，雇佣劳动将成为历史名词，掌控各自体系的管理员们，将以利益为纽带联结起来，完成社会化大生产的协奏曲。
没有剥削，没有一群人对另一群人的压迫，所以这就是公社主义了吗，
开什么玩笑。
思辨进行到这里，方然已经能十分清晰的洞察到，伟大的卡尔海因里希在思考人类文明之未来时，究竟是犯了怎样的错误。
不，这并不能说是错误，而是时代局限性所致的偏差。
在卡尔海因里希的那个年代，资产主义的发展正如火如荼，资产私有与雇佣劳动的并存，是资产主义的根本矛盾，劳动者的工资，无法覆盖其生产的全部产品，进而必然导致周期性的经济危机，这一判断，在当时无疑是准确的。
然而，拘泥于时代，不论卡尔海因里希是怎样的天纵奇才，恐怕也无法想象，有朝一日，人类社会的
第三一七章 埋葬(2/4)