异。
未来，当“那个人”出现后，传统的人类社会之形态将不复存在。
取而代之的，则将是全产机支持起来的新世界。
这样的世界，将建立在全产机的基础之上，一切人文艺术领域的影响都将荡然无存，至多以记录的形式，在数据库和博物馆里长眠，世界运行的规则，完全植根于坚不可摧的自然科学理论，想必会很完美，会很协调。
但那样的世界，细细想来，却又分明毫无生机、机械充斥，简直不似人间，更没资格再被冠以“社会”、乃至“文明”之名。
所以那就将是人类文明的末日了吗，即便“那个人”依然存在，也终究是徒劳。
文明终将消亡，在方然，似不过是一段老生常谈。
但这一次，观察的角度迥异，方然却窥见了一丝更本质的东西。
剧变之后的世界，文明消亡，传统的社会形态则不一定就此绝迹，至少，掌控全产机的“那个人”可以制造出无数生化仿真人，充斥劫后余生的盖亚，那样的世界，至少从表面上，和眼前的时代又会有什么区别。
区别，自然是有的，在那样的一个模拟世界里，人文艺术，将彻底失去意义。
“人”与“仿真人”，或者说，“人”与“非人之机械”，本质上的区别究竟在哪里，外表能以假乱真，功能也不遑多让，甚至于人类所独有的智慧，在当今时代，也越来越被人工智能所模仿，甚至，在某些领域中超越。
撇开人与机器之孰强孰弱，根本问题，是人与机械究竟有何本质的不同。
不同之处在于，人所特有的“人文艺术”、和随
第三五九章 延拓(2/4)