根之木，从盖亚表面彻底消失，仅存些许含义不明的遗迹。
思考一旦抵达这种层面，危机感之外，又平添了几分紧迫。
拯救世界，拯救人类文明，原来并非只是成为“那个人”之后，才需要去做，而是在一路跋涉的过程中，就必须得要加以考虑的难题。
时间紧迫，是的，但又要如何拯救呢。
将治下的一千万贫民，放归钢筋水泥的丛林废墟里，抑或是在大区内设置一大片保留地，建造城市，规划乡村，让一切仿佛时间倒流般回到过去，然后向内填充足够数量的人口，就好像在排演规模宏大的话剧，这些做法可以么。
不试一试，就很难知道答案，方然却马上打消了这念头。
且不谈这一些手段，究竟是否行得通，单论释放所有贫民、重建过去的社会，就完全违背自己铲除威胁、追寻永生的初衷。
永生，与人类文明，是对立统一的矛盾体。
这样讲未免抽象，总之，不论出于何种考虑，一个追寻永生的人，都既无法脱离人类文明而独存，又无法承担其所携带的巨大风险。
在此之前，方然的想法是拖延，暂时不去考虑这一无解的问题。
但现在，觉察到文明正在消亡，时日无多，他却被迫得要采取措施，至少保存一些有实际意义的文明印迹，哪怕只是碎片也好。
如何保存文明的印迹，加入fsi体系，是一个现成的选择。
不过这种工作，正如科技研发那样，迄今为止的计算机、ai都做不到，只能由人去完成。
人文艺术方面的研究，待到用时，概略查阅as
第四二六章 人文(2/4)