而昕光教则认为‘圣主·梅墨特·巴利缪尔’是在人类历史上确有其人。
对方将圣主的存在看作是巴利缪尔的先人们创造的一种人间共尊的信仰。
昕光教和圣主教最大的不同是，圣主教更像是绝对的神 学组织，而昕光教则带上了一部分理论学派。
昕光教也认同圣主的存在，但他们更喜欢研究圣伊丹教的发展史，和一些神 话传说背后存在的意义。
属于求实派和绝对信仰派的一种区别。
三教中的圣伊丹教就要中和一些。
圣主教和昕光教都是从圣伊丹教当中分离出来的两个教派。
圣主教更像是圣伊丹教的鹰派，而昕光教则是圣伊丹教的理智派，这样来看三教就能分明一些。
“殿下，需不需要让教廷这边增派一些人手过去？”诺佐斯询问道。
修菲恩看出了对方的一种想法，便摇了摇头。
在三教中圣主教总想要起到教廷的主导作用，这倒不是说他们对巴利缪尔家族起了反叛之心。
而更像是一个国家三个党派之间的争斗。
圣主教就是绝对以巴利缪尔家族为中心，以圣主为中心，所以历任的大神 官绝大多数还是圣主教出来的多。
毕竟历任的教皇总是喜欢用一些对自己忠心耿耿，对圣主虔诚信仰的人。
这也让圣主教的派系神 职人员更容易挤进到教廷权利的中心。
当然教廷高层当中，昕光教和圣伊丹教的也有不少，但总体数量还是圣主教略多一些。
修菲恩看着大神 官诺佐斯，对方有这种想
第17章·昕光教‘教宗’(5/8)