加进去。”朱由榔道。
“遵旨。”吴炳退下。
朱由榔的话虽少，只寥寥数语，但几位大学士心里却是掀起了惊涛骇浪，“民可使由之不可使知之”，这是统治万民的宝典，皇上怎么反其道而行之，要开启民智么？
“皇上，臣以为吴大人所奏之两条，就已有鼓励向学之意，皇上所言虽是孜孜求治之心，但臣不敢苟同。”吕大器一拱手奏道。
“吕爱卿，你是想说民可使由之不可使知之，是么？”
“是，臣之意确是如此。”
“你们几位呢，大概也是这个意思 吧？”
朱由榔一问，另外几位大学士也都点头应是。笑话，这是圣人之言，难道还会有错？谁又敢质疑？
“诸位爱卿，读书不可死读书。你们都错误地理会了圣人之言。正确的句读应是这样的，‘民可，使由之；不可，使知之’。”朱由榔道。
众人愕然，怎么还有这种句读之法？不是“民可使由之，不可使知之”吗？这种句读之法和理解都传了二千年了，还能有错？
“圣人一向讲究仁民爱物，整部《论语》绝没有什么民愚或者愚民思 想，相反，恰恰是提倡德化政治、顺民应天、开启民智。这句话与前面的连起来，应该是这样的句读：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西的存在。”朱由榔进一步解释道。
其
第九十一章 册封风波（八）(2/4)