地土人到是很多，不过他们生性懒惰，公司以布匹、瓷器、钱财诱惑，他们往往干几天，领了钱财，便不来了，等花玩了才会再过来干几天，效率非常低下。”
在南下的过程之中，赵铭心中对于东海镇今后的发展，逐渐有了完整的规划。
这便是施行教化，教化四夷，化夷为夏，建立大中华文明圈。
《孟子》中有言，“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！”其意为，我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。
这句话，体现了春秋战国时期，华夏民族对于自身的文明的自信和强悍，就像如今的美帝国主义所推崇的“普世价值”一样，对自身文化和文明，充满了自信，并且认为世界只有像他们一样，才是对的才是好的。
如今，国人因为遭受了百年耻辱，对于自身文明和文化，却已经不及古人那般自信，甚至产生严重的怀疑。
此时中国尚处于世界之巅，赵铭以为中国既然作为世界文明的中心，华夏就有责任去教化四夷，让蛮夷成为华夏文明世界的一部分，从而推动整个天下的文明化，建立属于中国的“普世价值”。
这便使得东海镇的殖民，在利益驱使的同时，还上升到了另一个高度，提供了合理思想和政治目标。
当然在实施的同时，赵铭也听从幕僚的警示，教化不是一味的施展仁义，当切记“自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。“
在统治时，对自己人要视同兄妹亲人，要以信义对百姓，对外要用强势的武力，才可保自身之安全。
因此赵铭在实行教化时，主要从几个方面入手，一是施行文教，以中国强大
第608章 教化四夷(2/4)