显然很具有说服力。而单从你这个故事分析还可以看出，你们理论当中的受劫者和救赎者发生异变后，还有可能彼此相合，组成一种新的生命。
“当然在你的这个例子里，二者没有结合融洽，反而是阻碍了一方的生命。但也不无可能有那种特例的状况，二者和谐共生，甚至完全结合成一体。”
“不清楚。”子规摇头。
“这当然不是我的思想，其实是这书上的理论。”杳伯笑道，“书上是这么写的：‘尤其身受劫难者，医者绝不亲手以医，若难辞，也当以物凭借。因，受劫者若终究卒于劫难，则医者恐受其染，亦生劫变。受劫者与医者两者生变，或各自为营，或彼此相合，必世殊之物，人未曾见，常以妖异相待。’”
丹歌点点头，“和我见到的记载大同小异。只是这书里是在告诫医者谨慎行事，不要做那救赎者，而我看的书中则完全以阐述理论的文字出现。我们三方应证，可知这理论是正确无疑。而这灵疗典籍中其中有一句颇显关键，就是：‘若难辞，也当以物凭借。’
“也就是说，搭救受劫者，而不想成为救赎者，就要以某样东西在当中做个交通。那样东西应当会代医者成为救赎者，使得即便受劫者在劫中身死，医者也不会产生劫变，而会是当中交通的那样东西产生劫变。”
“啪！”杳伯一拍腿，站起了，“不好！”他将手中的书往桌上一拍，扭身已经返回书房，随着一道清风从书房吹来，众人知道，杳伯是开启了后院的门去后院了！
众人连忙来在书房，只见杳伯去到黄花当中，在一处用手迅速刨着。而杳伯在刨了很深之后没有任何发现，他长叹一声跌坐在了地上
第三百五十四章 灵疗典籍的记载(4/6)