弥勒教是白莲教三大分支之一，人多势众根基深厚，表面上的教义是普济众生，其实是个不折不扣的邪教。北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”。所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”，史称“大乘教起义”，后来被将军元遥所灭。
此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落！
隋炀帝大业九年（613年），高阳人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。北宋庆历七年（1047年），贝州人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。
到了两宋时期，以至后来的元明清三朝，弥勒教都闹腾得很厉害，直到新中国成立前才消停一些。作为白莲教三大分支之一，弥勒教拥有极大的自主权，除了尊白莲圣母和掌教元帅之外，弥勒教自身也拥有一位教主统帅全局，对外以“弥勒佛”自称。除此之外，弥勒教还有四大金身罗汉八大金刚菩萨。这些核心成员平时扮作僧侣传经布道发展教徒，起事的时候立刻摇身一变成为统军将领，统率人马攻城略地。
在来之前归尘和尚就曾说过，弥勒教杭州道场实力并不强，这种繁华都市并不适合弥
第一百一十五章节 笑面佛(1/7)