师还是抱着很大的期望的。
看到他停滞起来，便充满了失望，显然他是无法跟楚易与吴法天相提并论的，而看到吴法天时，人们充满了希望。
因为对他没有丝毫的芥蒂，他用的法仙笔，证明着亚圣韩心的正统，他每一笔落下去，都非常的自信，有人看出了其中的意境，就好像当初亚圣韩心助大秦王朝统一天下，写下第一部法典一般，用法典约束着所有人，使得政治清明，天下太平。
然而，韩心的第一部法典，终究是太过残酷，大秦王朝受其所累，终究败光了气运，成也韩心，败也韩心。
以至于后来的王朝，在立法典时，多加人情冷暖，考虑世俗变化，也更加的实用，以延续王朝的气运。
到大唐时，太宗皇帝仁德法制并用，亲自审查复核案件。当太宗看到三十多个死囚时，觉得很是可怜，就下了一道圣旨：把他们一律放回家，与家人团聚，一年之后的秋天回京问斩。
接着太宗又下了一道命令：把全国的死囚都放回去，来年都到京城，一起问斩。于是乎，全国三百多个死囚都回了家。
到第二年被放回去的个死囚，没有人带领，也没有人监督，都按时从全国各地返回长安，没有一个逃跑或隐藏的。最后太宗将这些死囚全都赦免了。
后来，才有了大唐开国时最鼎盛的时代，也是大唐三千年延续的基础。
但有人觉得，现在这种宽容的法律，显然已经不适合内忧外患的大唐王朝，乱世当用重典，一个韩心的传人出世，似乎意味着大唐又一个盛世的开端。
所以韩心在周围的议论声中，更加得到追捧，甚至有人希望，韩心此次大比之后
第206章，皇上驾到(4/6)