先秦与两汉皆不乏儒学思想大家。但魏晋南北朝之世却缺少儒学大家。
此时被列为儒学人物的，诸如何承天、范缜等人，在研究儒家经典方面都没有什么成就可言，其知名于世的，并不是对儒学理论有多少发展，而是站在儒家的立场上对佛教的批判。
剩下一点，就是你们引以为傲的士族的错了！
在两汉，由于中央集权比较巩固，所以在大部分时间里，两汉社会的政治比较有序，经济相对繁荣，所以，作为统治思想的儒学亦比较兴盛。
但是魏晋南北朝却不是这样，由于士族的专权，巩固的中央集权建立不起来，人们始终处于波荡之中。
人们为了麻木自己，他们开始相信释家的轮回和道家的修仙。
先不说有没有轮回，修炼能不能成仙，但，人活一世草木一生，为什么要把希望寄托与后世、依托于缥缈的仙界呢？
谁见过轮回之人，谁见过有人成仙？还不是死后一抔黄土？
天下人不敢正视自身的错误，不去增补儒家学说，或将释家和道家以外的学说引进到儒学里，偏偏相信一些不可能实现的说法，不是愚蠢是什么？”
就像东晋末年的僧肇写了不真空论和物不迁论。
他认为，万法亦空亦假亦中。
所谓空，是说万法皆无自性，所以是空所谓假，是说空不是零，不是无，而是幻，是假有所谓中，是说只看到空不对，只看到假亦不对，万法皆是非有非无，即无即有，此即中道义。
空的、假的、虚幻的竟然有人信！竟然还认为这些可以用来治世安民？”
殷清风狠狠的发了一顿牢骚，
第三百九十四章：一坊之地(6/8)