“对方辩友，您方判断是否道德的标准到底是什么？”
苏迢迢回答：“是否违背人的德性修养。”
“什么是德性修养？”对方追问。
“善良、真诚等美好品质。”
“对方辩友，一种行为我们可以判断道不道德，那如果是一种思想，还没付诸行动时，你们是如何判断的？”对面尝试给他们设套。
“今天这个辩题已经付诸行动了，当然可以判断。”但苏迢迢不会被带跑，紧紧抓住辩题不放。
“所以你们同样认为存在一种不道德的思想？”反四笑起来。
苏迢迢不太明白他在笑什么，明明她从立论稿开始就一直在强调这一点呢，很快回答：“是的，当然存在不道德的思想。”
“那你们是怎么判断一个人的思想道不道德的？”对面找到机会打出一击。
苏迢迢知道他无非是想说思想不具有可探测性，三下两下拆解掉这个问题：“如果某种思想已经宣之于口，那么听者是可以判断的。如果这种思想没有宣之于口，那么对于一个经受过正常道德伦理教育并且心智也正常的人来说，他自己可以判断自己的思想是否道德。”
“那这种自我判断的价值何在？我承认我思想不道德，但我不去改，有问题吗？”对面继续追问。
苏迢迢对他的问题不为所动，甚至尝试强结：“对方辩友，你承认存在不道德的思想和行为，相当于已经承认了我方……”
“对方辩友对方辩友，”可惜话没说完就被对面打断了，“那我现在要是对你有不道德的思想，你也觉得我不道德咯？”
这句无厘头的话一出来，倒
第76页(1/4)