佛门修士呢！”
道门前期修行是炼精化气，炼气化神，而儒门的修身养性再入明德浩然，至于佛门，乃先持戒，而入定慧。
佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。
至言持戒，且先守佛两句略戒。其戒唯何，曰诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。
持五戒而至十善，十善者：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者，事也。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感善果，恶因感恶果。
而佛门讲因果报应，业火缠身只能坠入无边地狱，不得正果。
是以持戒乃是佛门修行第一步，相当于儒门明德，道门练气。
至于佛门第二境，乃是定慧。
佛经有云：“故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”
定亦称禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛，乃修九种在禅、百八三昧。
九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。
百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定。
修到圆满，可问伽蓝，可证菩萨，可得佛陀果位。
在张若尘的眼中，那巨大的佛掌和焚烧天地的魔焰碰撞在
第一百三十章 持戒而定再生慧(2/5)