严，饮食体系也是依据周礼而制定。
从这一点就可以看出，周朝的统治者为了维护自家的统治简直到了一种丧心病狂的地步，连人们日常的饮食都要纳入周礼的规范之中。
至于效果如何？只能说只要周王室还有权威，这套礼仪就能维持下去，如其不然，那就……
像后来孔子周游列国时看到有的诸侯用九鼎、大夫用七鼎，便感叹，礼崩乐坏，世界乱了。
郑忽自然未有孔老夫子那么多感慨，况且现在礼制还在，想感慨也没地方感慨去。
有这个感慨的时间还不如多尝尝周王命人准备的飨食。
看着鼎中炮制好的肉，郑忽确实感觉有点饿了，还是先尝尝吧！
拿起匕将鼎中的肉放在俎上，用刀切成小块，然后尝了一口。
郑忽的第一反应是，再来一块，果然不愧是周王设的宴，郑忽在国内从来就享受过这种待遇。
就拿郑忽刚才所吃的炮豕肉来说，是先把乳猪去了内脏，腹中填满红枣，裹黏土火烤。烤干黏土、剥去，再裹米粉糊，以油脂漫过肉身煎肉，然后肉拆成薄片，隔水加热三天三夜，最后以酱醋调味。
像这么讲究的吃法，以郑庄公寝不甘席，食不思味，满脑子都是拓土广地的性格来说，他怎么可能会在国内助长这种奢靡之风。
郑忽又尝了尝其余四鼎中的食物，感觉还真来对了。
不过，也就仅此而已，身为一个已经慢慢走向成熟的准政治人物，郑忽知道口腹、声色之欲绝不可纵，浅尝辄止既可。
像《韩非子》有云:“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去
第一百零四章 宴饮一二事(2/3)