勾践使用美人计，是确有其事。并不是西施。西施只不过是美女的一个代号，一个符号！没必要去较真！
追寻西施历史的源头，后人发现，第一次把西施和吴越战争联系起来的是两本书，一本叫做《越绝书》，一本叫做《吴越春秋》，因为其中包含着大量的传说与神怪，他们一直没有被认为是严格的史学著作。
最早提到我们今天所说的那个具体西施的，是东汉时的《吴越春秋》和《越绝书》，但这是两部野史。
就是这两本书先后把勾践“美人计”的主角安上了西施的名字，而值得一提的是，这两本书都是东汉时期写的，此时距离勾践生活的春秋末期已经过去了4百多年。
4百年对于一场历史性的战争来说或许并不遥远，但是对于一个古代女子的名字来说，已经漫长得让人无法追溯。
浣纱女和柴火女就是一回事
在《吴越春秋》中，越国的大夫文种向越王勾践提出了打败吴国的策划方案，共九条，第四条是“遗美女以惑其心而乱其谋”，其实就是向吴王使美人计。
越王勾践于是“使相者国中，得苎(音“住”)萝山鬻(音“玉”，卖)薪之女曰西施、郑旦，饰以罗(音“古”，美好)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。
就是说，勾践依计《兴越灭吴九术》，到处搜罗美女，终于在诸暨的苎萝山，找到了两个卖柴火的柴火妞，一个叫西施、一个叫郑旦。
可是有学者不干，非要说西施不是柴火妞，而是浣纱女。“鬻薪之女”是指她的父母是卖柴火的。
是不是很矫情？难道说洗衣
西施的最后结局(8/9)