”
而在《新五代史》中则记载:“王思 同，幽州人也.其父敬柔，娶刘仁恭女，生思 同.思 同事仁恭为银胡禄指挥使，仁恭为其子守光所囚，思 同奔晋，以为飞胜指挥使。”
王思 同出任的“银胡禄指挥使”，管辖的应该是一支非常重要的军队。
据《资治通镒》记载:守光囚其父，“银胡禄都指挥使王思 同帅部兵三千，山后八军巡检使李承约帅部兵两千奔河东;守光弟守奇奔契丹，未几，亦奔河东.河东节度使晋王克用李承约为匡霸指挥使，思 同为飞腾指挥使。”
而关于“银胡禄”的话，《资治通镒》注日:“胡禄，箭室也.“而两唐书《兵志》的记载，也同样表明“胡禄”就是骑兵用来装箭的匣袋。
另外，在宋朝的词曲中也经常见到用“银胡禄“与“金仆姑“对举的用例.“金仆姑“形容的是箭，“银胡禄“形容的就是盛箭的匣袋.因此，“胡禄“在唐朝时就已是蕃骑必需携带的装备。
而王思 同率领的军队被冠以“银胡禄”的称号，说明它是一支由佩带银质箭匣为标志的军事力量。
那么，这支军队为何称为“银胡禄”呢?有两点足资借鉴。
其一，五代时期，藩镇之间崇尚夸耀“军容”之风。
如后晋安重荣之乱，“其将赵彦之与重荣有隙，临阵卷旗以奔晋军，其铠甲鞍辔皆装以银，晋军不知其来降，争杀而分之。”
赵彦之率领的军队就是一支待遇好，战斗力强的部队，也是崇尚夸耀军容的具体表现。
还有，天韦占七蔚州，《资治通鉴》卷二六六《后粱纪一》第8
第三百章 银鞍契丹直(5/10)