世系的强调，表明这一职业的垄断性，而布摩子孙不能承袭祖业则被视为一大灾难。
这是在特定的制度背景下所形成的观念，在君、臣、布三者秉权的政治结构中，布摩不仅仅是一种职业，更是一种权力、一种高等身份、一种财富，既得利益者当然愿意世代维持自己的特权，普通人断难通过学习而跻身布摩阶层。
改流后，随着彝族政治制度的崩溃，布摩变成了一种单纯从事祭祀、占卜活动的职业。
除世袭外，一般人也可以通过从师成为布摩，而布摩亦乐于通过收徒获得经济利益。
在田野调查中，我了解到，黔西北的许多布摩都开设类似私塾的学堂，收徒授业。
现就职于毕节地区彝文翻译组的彝文专家、世袭布摩王子国先生称拜师的学费并不固定，他的爷爷办学时，学生们交三块或五块小板，交粮食的也有。
王先生的父亲曾于1963年收过徒，学生每年交40斤玉米。
布摩的学制一般是三年，学的书主要有:1、祭天(如日月星辰)、地(山神 土地之类)和祖宗的书，在彝语中，祖是指父系，宗是指母系;2、祭福禄神 的书;3、祭山祭水之类的书等等。
因为要求通背经书，所以三年时间往往不够。
毕业后须跟着老师实习，神 位怎样安，法器如何摆，书怎样读，这些都有讲究。
实习合格后，要举行一个仪式:设师神 位，让弟子跪拜。
然后师傅念先师的名字，说某某学徒已通过学习。
在此过程中，徒弟坐，师傅跪，意即把我师傅给我的神 力交过去。
第三百三十章 黑贵白贱(5/8)