考虑，其实墨者内部的逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者的三观，然后才能反驳，否则就是不败的。
因为沛县万民约法时的道理，是历史唯心的，以静止不变的观点推出了“公共意志”和“社会契约”这一套东西。
而伪造的《山海经》里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。
前者温情脉脉，人们喜欢；后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。
毁掉天下的，永远不会是天下人愤怒的东西，而往往是天下人喜欢的东西。
但此时，这种愤怒和喜欢还不是最终决战之时，因而他们在这一刻目标出奇地一致、合拍。
对外的世界观一事上，墨者绝对全面领先，无论如何也输不了，最多会分裂。
因为已经站的太高，除了自己人打败自己人，别人是打不败的。
极致也不过就是墨者内部将来条件成熟了，分裂为沛县万民约法派和天志乐土推理专政派。
于此时的墨者团体而言、对于新成立的宣义部而言，列子的这一篇《汤问》无疑是宣义部交通吏打赢的第一场仗。
墨者内部满满兴奋，众人也对适提前布局的手段赞叹不已。
宣义部成立的时候，在各大都市已经有墨者的店铺和工匠会的存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。
工匠会早早成立，商丘陶邑两地，工匠会已经开始运转，组织起来的工匠们在学习新技术的同时，也在不断接受墨者那一套市民理论。宣义部下属的工匠
第一四零章百乘金玉悖辙还八(5/6)