法，下面的分支众多，也是最重要的一个正统分支；另一个重要的分支是信仰法，这个最出名的就是佛门了，当然，道教也归于这类，于此相反的是，佛门中的正统禅宗却属于内丹法一脉；接下来就是武者，是不是很惊奇，武者竟然也被划为修法者？”
谢承文想了想道：
“仔细想想也能理解，毕竟武者修炼到一定程度，就会转注于精神 方面的修炼，他们这种由身体再精神 的方法，完全可以归类在修法者之中，前面习武的阶段，可以看作是初级阶段嘛。”
“正是如此，不过，这个分类并不被大部分修法者承认。”
谢承文点了点头，其中的原因固然有傲慢和偏见作怪，但是主要原因应该是这条路太难走了，没有出类拔萃的武者走通这条路为武者正名，这种分类方式就仅仅只是一个理论，完全没有说服力。
见谢承文一副了然的表情，严凤羽不再多说，继续讲起最后一个分类：
“至于最后一个分支叫做度数法，这个分支涵盖面也挺广的，其名称的来历也挺有意思 的。”
“哦？度数法？这个...应该是来自庄子吧？”
“没错，就是出自庄子天道篇，其中说孔子年五十有一而不闻道，所以问道于老聃，老聃问孔子是如何求道的，孔子说他‘求之于度数，五年而未得’，这个度数法就来源于此。”
谢承文似乎有所悟：
“既然孔子化了五年时间求而不得，这个度数法怎么还会流传数千年至今呢？”
严凤羽难得的笑了笑：
“那是孔子的见识局限性罢了，或者说，那个方法
第七十七章 坐论圈中事(4/6)