心学的根本论点，让他不禁在心中啧啧称奇，更多了几分得意。
作为王阳明的入室弟子，史梦泽对这个问题自然有过深入的研究，略略整理了思路，便答道：“阳明先生所谓之‘心’，是一个笼统的说法，宇宙万物皆由心生，心若不在，万物无存；然万物无存，惟心仍在，则万物亦能得而复生。心其实并无形体，以意为其形体；意亦无形体，以知为其形体；知亦无形体，以物为其形体。而物之形体，则大略可分为天下、国、家、身四目。是故若分别而论，则此‘心’实由天下、国、家、身、意、知、物等七目合成。七目之中，意、知、物三目为其精，天下、国、家、身四目为其粗。”
“那么，”赵鼎看着史梦泽，问道：“阳明先生所谓之‘知用一原’又是何意？”
“物其实并无作用，以知为其作用；知亦无作用，以意为作用；意亦无作用，以心为作用，这便是‘知用一原’，便是‘显微无间’。”
赵鼎微微一笑：“既然其他诸般皆无作用，俱出乎一心。那么史公为何却要违背本心，为南都那帮乱臣贼子奔走呼号？”
史梦泽闻言一震，这才明白了赵鼎请教自己心学的深意，不由得黯然沉默了下来。
赵鼎又接着说道：“学生虽身陷囹圄，却也知道江南诸事与史公全无干系，一番琴曲之谈，也知史公非是那等贪栈恋位、沽名好利之人。既然不能兼济天下，何不激流勇退，独善其身？”
史梦泽长叹了一声：“老朽不才，自不该有兼济天下之心，但若欲独善其身，却也不能……”
“这是为何？”
“老朽愧为王学门徒，却总不
第八十四章 殷殷苦心(5/6)