目的。”
法治乃至于任何一条法律的理论前提都是人性本恶，就是假定人在不受约束、不收监督的情况下可能会作恶。在法治的阐释者和建设者看来，权力导致腐败，绝对的权力绝对导致腐败。当代社会，为了防止统治者滥用权力，实行民主和法治，促进权力的制衡和分立，监督每一个行使公权力的人，防止权力滥用。
所以刘询明白，一个帝国旧貌换新颜，就是需要法家简单粗暴处理方法，两百年前的秦国就亲身体验过。
秦国能在战国后期一统天下，完全得益于商君变法。商君变法之后，秦国焕发出不一样的战斗力，奋七世君王努力，不停的东出西拓，到秦始皇嬴政时彻底一统天下，而当时其余六国也在疯狂变法，但是无一例外没有儒家什么事！
礼乐道德固然重要，但是又有多少人借道德之名行龌鹾之事，儒家思想的开始就是封建历史怪圈的延续。
崇古，儒家以谷梁为首的崇古派，现在还天真的认为，只要恢复井田制，那天下就此太平，海晏河清，河图显，麒麟出。
董仲舒献天人感应于孝武皇帝时，也是满嘴的理想，没有任何一条实施方案，所以儒家你让他嘴炮可以，让他做事儿只可能是这种情况，平时袖手谈风月，事出一死报君王。甚至在后世崇祯刚登基之时，东林党清理魏党余孽，在陕西大旱时收缴国库积压欠款，好吗！大明中央政府的援助粮没有来，反倒是东林党直接踹门抢粮抢钱，直接逼的陕西民变，到最后李自成进北京崇祯上吊自尽，到最后崇祯还推卸了一波责任，说自己是按照书中的方法治理国家。
儒家圣贤书中的道理，孔老二自己有
第六十九章：变法(5/9)