眼下的大秦，正是思 想和学术开始激烈碰撞和融合的时期。
春秋时期，诸侯遍地，大国崛起开始争霸，因为有如此巨大的市场和基础，诸生游走于诸侯国之间传播自己的理念和治国方略，百家学说开始兴起，那是一个文化和思 想空前繁荣而灿烂的时期，短短百年时间便出现了无数大贤之士，道儒名法农兵阴阳等诸多大门派相继出现。
战国时期，礼崩乐坏，诸侯互相征伐吞并，诸侯国越来越少，百家门徒施展的空间和余地越来越小，渐渐能够崭露头角的只有墨、儒、法、名等学派，繁荣之势已经开始大幅消退。
到了战国后期，只剩下七雄争斗，百家门徒更加没有了转圜的余地和空间，如同蝗虫一般在七国之间来回奔忙，但却发现选择和被选择的余地越来越小。
到了这个地步，许多贤明之士开始明白，世道已经变了，原来单一一种理论的治国方略已经落伍了，已经不适应这个时代的变革了，于是就有人开始研究融合性的治国理论，其中最为著名的就是齐国的稷下学宫，战国后期诸多名家学士几乎皆都出自其中，虽然稷下学宫的提倡的是黄老之学，但百家思 想兼容并蓄，始有百家争鸣之说，是中国思 想史上最为活跃和蔚为壮观的一个官方和民间合办的学术论坛，而且也编撰了大量的学术著作。阴阳派代表人物、五行学说创始人邹衍，儒法并蓄的大贤者荀况，儒家名士孟轲就是其中最为著名的代表人物，甚至包括后来的大秦国相吕不韦，也是学习稷下学宫的模式集合数千门客编撰了吕氏春秋一书，开创杂家一派，其中近乎于完美的融合了儒法名道等大学派的治国策略。
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第749章 皇帝之怒(1/7)