如佛祖离家来到雪山，那他就不再是那个王子了。行者苦行，头陀不三宿空桑，改变自己的环境，就不再是以前那个定位了。一切社会关系的改变，也就死亡了过去社会定义上的人。这是可以做到的，做个行者、隐士或者出家人，都可以大致上完成这个转变。
排除自我意识，不是死亡，也不是成为植物人，那就得排除记忆对思维的干扰，打断意识流动的连续性，就会出现一个完全不同的、自己都认不出自己的、全新的人。
想到这一点，从第三视角到第一视角，我发现，最难的，是截断意识的连续性，这正是修行的重点。
跳出第一视角，用第三视角来看自身，让情绪和自我意识淡化，如同那条冬天的蛇。第三视角的清醒与第一视角的散漫，解构着自我，让自我进入一个冷静平滑的状态，就会与第三视角重合，达到“身似菩提树，心如明镜台”的地步吧。
也许这是我的一种猜测，对与不对，得找过来人求证啊。
但我想，思路的对象是不会错的。也许方法有错，但方向不错。因为，心即是佛，心外求法是外道，那么，针对自己的心理和思维进行修炼，是佛法的基本原理了。
“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想颠倒，不能证得。”
如前所述，妄想的最大根源，是自我意识。所以才有“观法无我”的说法。排除自我意识，真心即会显现。这是大致的法则。但如何排除呢？大致的方法是“定慧等持”，戒、定、慧，戒是行为或者思想上的约束，定是安住，停止或者淡化思维活动，慧，就是悟道的基础了。
如果定久了，是不是慧就自动产生或
第三百一十六章 第三者视角(8/11)